Formation de Beyoncé récupère le récit de l'Amérique noire depuis les marges | Syreeta McFadden | Opinion

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On Samedi soir, j'ai envoyé un SMS de groupe à plusieurs amis alors que nous étions en route pour nous retrouver autour d'un verre. Il s'agissait uniquement d'une capture d'écran de la nouvelle vidéo de Beyoncé pour Formation et des mots: "Nous devons discuter de cette merde."

Tout le monde savait exactement de quoi je parlais.

La réponse de mon meilleur ami: Beyoncé juste faire une déclaration sur le corps féminin noir vaincre l'État policier? "

Beyoncé est assise au sommet d'une voiture de police de la Nouvelle-Orléans, à l'ouverture de sa vidéo pour Formation.



Beyoncé est assise au sommet d'une voiture de police de la Nouvelle-Orléans, à l'ouverture de sa vidéo pour Formation. Photographie: YouTube

La formation est à la fois provocation et plaisir; intrinsèquement politique et un regard profondément personnel sur les corps noirs et queer qui ont le plus souvent porté le poids de notre politique. Toutes les formes et les nuances des corps noirs sont signalées ici et se déplacent – osons-nous dire «en avant»? – information. Même le titre de la chanson est subversif, faisant un clin d’œil à la façon dont nous avons construit nos identités à partir de ce que nous étions même autorisés à appeler les nôtres.

La formation n'est pas la première incursion de Beyoncé dans le politique mais, dans sa dernière collaboration avec la réalisatrice Melinda Matouskas (qui a réalisé huit vidéos de Beyoncé depuis 2007), Le récit et l’esthétique de Beyonce sont mis en relief. La vidéo articule de multiples identités de la noirceur du sud, tandis que les critiques sociales des crimes de la nation contre ses citoyens à la peau sombre agissent comme un ballast.

Un enfant termine sa danse devant une file de policiers en tenue anti-émeute, dans la vidéo de la nouvelle vidéo de Beyoncé, Formation



Un enfant termine sa danse devant une file de policiers en tenue anti-émeute. Photographie: YouTube

Signé par l'inondation de la ville de la Nouvelle-Orléans après l'ouragan Katrina en 2005 – et par lequel les résidents noirs de la ville ont été touchés de manière disproportionnée – et un enfant noir dans un sweat à capuche dansant en face d'une ligne de police et une coupe rapide aux mots graffitis «arrêtez de nous tirer dessus» , Beyoncé se transforme en plusieurs femmes noires du sud archétypales.

La puissance de la Formation ne vient pas de sa politique ouverte: elle vient de la juxtaposition de paroles avec les images, qui présentent organiquement l'humanité noire d'une manière que nous n'avons pas vue fréquemment représentée dans l'art ou la culture populaire.

Beyoncé dans une voiture, comme le montre la vidéo de son nouveau single Formation.



Beyoncé dans une voiture, comme on le voit dans la vidéo de Formation. Photographie: YouTube

Il y a là une litanie de noirceur, de ce que nous aimons, de nous-mêmes divers, de nos intersections – classe, sexualité et genre – tissées si bien dans le visuel que les paroles et la musique semblent secondaires, mais sont intrinsèques à la communication de cette célébration de noirceur frit du sud. Même Beyoncé raconte sa propre histoire et par extension, épouse les contradictions de l'identité noire dans sa déclaration: «Mon papa Alabama, Mama Louisiana. Vous mélangez ce nègre avec ce créole pour faire un bama du Texas »- une insulte que, peut-être, seule Beyoncé a pu récupérer.

L'utilisation de Beyoncé de «tuer» est une étreinte supplémentaire du langage de la communauté queer noire et, dans sa répétition, c'est une incantation qui peut tuer les ennemis, tuer le patriarcat, pour tuer la suprématie blanche.

La fille de Beyoncé, Blue Ivy, pose dans la vidéo de Formation.



La fille de Beyoncé, Blue Ivy, pose dans la vidéo de Formation. Photographie: YouTube

La formation est une protestation et une célébration, soucieuse et amoureuse du paradoxe très particulier de l'identité et de l'expérience des Noirs américains. Les images, qui sont profondément stratifiées et particulières à une esthétique vernaculaire et sudiste noire, demandent à être cataloguées: créole et noir américain, indien Mardi Gras, écrevisses, cowboys noirs, magasins de perruques, chaussettes et pantoufles, corsets et parasols, défilés, haut basket-ball scolaire, mouvements d'équipe par étapes, rebondissent les reines Big Freedia et Messy Mya, cotillons, "virevolte sur les ennemis de la dem", tresses, "bama", spiritualité noire (église et hoodoo, peut-être même un clin d'œil à Mami Wata), yeux de maman noire , traîneaux, férocité magique Blue Ivy fille noire.

Beyoncé, se préparant à



Beyoncé, se préparant à «virevolter sur les ennemis de la dem» dans la vidéo de Formation. Photographie: YouTube

C'est l'ancien et le nouveau sud; le sud est sombre et sale; c’est la veste en dentelle et denim Chantilly sud; c'est bébé afro, cheveux de bébé et perruque rose et violette au sud; ses deuxième ligne et le fantôme sacré pentecôtiste du sud; ses gothique du sud et rebondir Sud; c'est ma grand-mère, mon grand-père, ma tante, mon oncle, mon cousin du sud. C'est nous, c'est pour nous, et ce n'est pas grave si les blancs comprennent.

Je ne peux pas aider, en regardant et en revoyant la formation, à me souvenir de cette Nina Simone entretien, dans laquelle elle définit son rôle d'artiste en accord avec l'activisme et l'esthétique culturelle noire.


Je pense que ce que vous essayez de demander, c'est pourquoi suis-je si insisté pour leur donner cette noirceur ce pouvoir noir ce noir… les poussant à s'identifier à la culture noire. Je pense que c'est ce que vous demandez… mon travail consiste à les rendre assez curieux ou à les persuader par des crochets ou des escrocs de prendre conscience d'eux-mêmes et d'où ils viennent et dans quoi ils sont et ce qui est déjà là et juste pour apporter IT out. C'est ce qui m'oblige à les contraindre.

Dans cet esprit, Formation oblige ses téléspectateurs à reconnaître la belle complexité de l'histoire, de la culture et des coutumes, avec légèreté et passion. Il nous oblige à reprendre le récit noir américain de sa marge et à le faire centrer.

Beyoncé et un groupe de femmes en blanc d'inspiration antebellum dans la vidéo de son nouveau single Formation.



Beyoncé et un groupe de femmes en blanc d'inspiration antebellum. Photographie: YouTube

Ces représentations de la vie noire sont des représentations critiques de l’éventail de notre humanité, et elles semblent si uniques ici – comme elles l’ont fait dans Kendrick Lamar. offre l'année dernière – parce que nous sommes tellement sous-représentés dans notre beauté et notre diversité à la télévision et au cinéma. (Une exception notable est le documentaire The B.E.A.T., à partir duquel Beyoncé et le réalisateur Matouskas ont obtenu une partie de leurs séquences à la Nouvelle-Orléans avec la permission de Sundance Channel, lequel détient les droits. Ils ont ensuite remercié publiquement les réalisateurs et ont noté qu'ils avaient été crédités de manière appropriée pour les images.)

Mais la politique n'était pas une réflexion après coup pour Beyoncé: la date de sortie de cette œuvre ne peut être ignorée, étant donné que février est le mois de l'histoire des Noirs aux États-Unis. Les festivités du Mardi Gras à la Nouvelle-Orléans ont déjà commencé. Plus précisément, vendredi dernier aurait été le 21e anniversaire de Trayvon Martin, tué par George Zimmerman en 2012 dans une fusillade largement attribuée au racisme; Dimanche aurait été le 29e anniversaire de Sandra Bland, dont le suicide présumé en prison en 2015 après une arrestation brutale et mal justifiée filmée a conduit à des appels infructueux pour une enquête plus approfondie sur sa mort.

Les deux ont été considérés comme des moments de formation pour les femmes et les hommes gais qui ont été à l'avant-garde de Black Lives Matter et, plus largement, du mouvement pour les vies noires.

Beyoncé vue dans des vêtements régionaux lors de sa vidéo pour son nouveau single, Formation.



Beyoncé vue dans des vêtements régionaux lors de sa vidéo pour Formation. Photographie: YouTube

La formation en tant qu'œuvre d'art populaire est habile dans sa reconnaissance du travail des femmes noires en tant que soldats et leaders dans les mouvements de justice sociale, même si la culture populaire s'est davantage intéressée au rôle des hommes et des artistes interprètes masculins – comme Huissier, Kendrick Lamar, Common, Pharell, J Cole et John Legend, Run The Jewels – dans la conversation plus large et l'activisme autour de la crise de la violence policière et de la communauté noire.

Beyoncé et ses back-up dancers, comme le montre la vidéo de son nouveau single, Formation.



Beyoncé et ses back-up danseurs se mettent en formation. Photographie: YouTube

Mais l'image de femmes noires synchronisant leurs corps dans une danse juxtaposée aux paroles, «Tu te connais cette salope quand tu suscites toute cette conversation» est signifiante pour beaucoup de femmes noires qui se sont senties ignorées et marginalisées dans leur propre mouvement. L'utilisation presque exclusive de femmes noires et de corps noirs queer par Beyoncé dans la Formation souligne l'inégalité entre les sexes quant à la visibilité des vies noires perdues à la violence (et le mouvement dédié à l'éradiquer), dans lequel la douleur et la mort auxquelles les femmes noires et les femmes noires et queer noires et les personnes transgenres sont soumises, deviennent invisibles et subordonnées aux hommes cisgenres noirs et au regard blanc.

La formation existe dans un canon de l'art de la protestation noire et peut maintenant aligner officiellement Beyoncé avec d'autres artistes noirs qui ont soutenu et stimulé les mouvements de justice sociale des Noirs américains. (Tidal, le service musical appartenant au mari de Beyoncé, Jay Z, qui détient actuellement les droits de vente exclusifs de Formation, a annoncé un don de 1,5 million de dollars à Black Lives Matter et à des organisations caritatives connexes le vendredi.)

Un petit garçon qui dansait pour des policiers casqués reçoit leur réponse, lors de la vidéo du nouveau single de Beyoncé Formation.



Un petit garçon qui avait dansé pour des policiers casqués reçoit leur réponse, lors de la vidéo de Formation. Photographie: YouTube

Le travail de Beyoncé montre que la révolution peut être belle; la protestation et la célébration ne sont pas des contradictions lorsqu'on imagine un avenir noir qui n'est pas envahi par des images de douleur noire et de mort. Dans la séquence finale de la vidéo, l'enfant noir dans un sweat à capuche "obtient la lumière»; sa danse est un défi, mais toujours en dialogue avec, une ligne de police en formation. Sa danse se termine alors qu'il lève les mains en signe de reddition; la ligne de police lève la main en réponse. (Si le message n'est pas clair, coupez rapidement un mur de graffitis avec les mots «arrêtez de nous tirer dessus».)

Et puis, équivalant à un sacrifice, Beyoncé, en utilisant le poids de son propre corps, plonge une voiture de patrouille de police dans les eaux des crues pour donner naissance à un nouvel avenir. Femmes et les enfants peuvent réaliser cet avenir, dit-il; peut-être, dit-on, que seules les femmes et les enfants le peuvent.

Beyoncé va sous l'eau à la Nouvelle-Orléans à la fin de la vidéo de son nouveau single Formation.



Beyoncé va sous l'eau à la Nouvelle-Orléans à la fin de la vidéo. Photographie: YouTube